公家？武家？从悲传同事的服装说起
首图属于可爱到令婶婶心动（×）的活击同事~♪(^∇^*)
这篇杂谈缘起于某日在B站上看到有婶婶涛悲传同事的服装，认为应该属于武家着装（参考P6），而面纱则是武家火事装束改动而成（参考P7）。可那位婶婶自己也说了，两者在形制上略有出入，所以并不能完全确定。【主要是帽子形制的问题，武官的乌帽子一般是带折角的（参考P8）但悲传同事的乌帽子是不带折角的立乌帽子】
我翻查了一下资料，仅从形制上说，相比那位婶婶所列举的服装形制，我认为悲传这位同事的服装更加符合公家服装的特征（参考P5 室町时代穿直垂的公家）。至于性别，这个站姿可以确定是男性不会错。
于是又不得不说到一个问题：刀剑乱舞世界观下的审神者，到底是属于公家，还是武家呢？
这里首先补充一个豆知识。在平安时代，王宫里面所有官员都被称为【公家】，公家里面再按官职性质分为【文官】和【武官】。平安时代后期，原为公家所统辖的武官势力不断壮大，逐步掌握实质政权，继而建立了镰仓幕府，公家被傀儡化，变得有名无实（权）。为了跟原先的公家区别开来，就衍生出了【武家】这么个尊有名词。
总而言之，简单点说，公家就是文官，武家就是武官，两者在职位性质上截然不同，着装也有明显区别。
回正题。
讲真我自己到现在都搞不清审神者的设定到底算公家还是算武家，或者公武两家都不对，而是按神职人员算。
其实我个人还挺倾向于婶婶的设定是偏武家的，毕竟刀刀们的原主基本都是武家之人（主），要不然，也是附属于武家或者背后有武家支持的（比如江雪的原主板部冈江雪斋、数珠丸的原主日莲上人等），就连那个金灿灿的大广间景趣也充满着一股大奥的感觉（渴望拥有！！！）但即便如此，官方也从未明确指出婶婶是武家设定，这是客观事实。
在官方明确给出的世界观里面，对于刀剑男士的描述是这样的：（他们是）由审神者呼唤出来并且赋予（心以及）自行战斗的能力的付丧神。从这一点看，婶婶倒是很接近阴阳师的设定。不过，需要指出的是，从刀剑衍生出来的各家官方的剧情来看，各家婶婶在管束自家的刀刀方面都是很放任的态度，这一点跟阴阳师和式神之间的关系是不同的。式神不一定有心或者自我思考的能力（这一点非常重要，取决于阴阳师的意志），通常只能在阴阳师的操控下行动。官职方面，阴阳师属于公家，但就职位级别来说不算太高，历史上也就晴明和保宪属于殿上人的级别（最低需要达到从四品），但保宪大大后来高迁，从阴阳寮脱籍了。
另外，也有一种观点认为审神者是聆听并行使神之旨意的神职者，而神职者很可能不归朝廷直接管理。按说朝廷一般会有专门管辖神职人员的部门，虽然属于朝廷下设机构但通常会有独立行政权，因为是神职部门嘛。（打个不恰当的比喻就是：狗仗人势——“我们是替神干活的”。日本天皇虽自诩为天神降世，但事实上，在明治时代以前，京都圈以外的百姓对于天皇的存在毫无实感，甚至认知极少。因为距离远近的关系，他们对近在身边的藩主了解更多，至少对于其真实存在性是确定的、毫无疑问的，反之，对于远在皇城深宫之中的天皇，他们甚至可能会以为天皇就跟藩主差不多。至于天皇和神职部门，他们双方都拿自己当天神的代言人，相处关系自然就很微妙了。明面上虽不能平起平坐，但总得相互恭敬几分。）
总之，既然神职部门独立于王宫的管理体制之外，那也就不属于公武两家了。然而，刀剑的审神者是明确属于时政管辖的，那就跟神职部门应该没啥关系了。又或者，审神者从前属于神职部门，现在转岗到时政了。（听起来仿佛被“炖冬菇”←广东话，降职的意思）
说到服装，自然就要说说纹样。
刀舞同事的直垂上面是二重的菱形纹（地），我个人对于菱形纹的理解是，区别于常见的“丸纹”（即圆形的纹样，这是最为常见的纹样，除了极为特殊的个别纹样图案不能随意使用，基本上没有使用条件和身份的限制），菱形纹包含震慑、威势、武力的意象。以二次元作品为例，可以参考《滑头鬼之孙》奴良组奴良陆生的畏字纹，畏即其力鬼畏之力，统御百鬼夜行的力量；又比如《死神BLEACH》当中护庭十三番队的死霸装都带有自己所属番队番号的菱形纹（但袖章上是各番队不同的植物纹，具体没有仔细研究过，只是最近刚好补死神舞台剧的时候注意到的）。总的来说，我倾向于认为菱形纹更适合武家使用，这是我的个人观点，暂无确切资料支持，仅供参考。
所以婶婶到底算公家还是武家这个问题，其实我觉得公武合体也是可以的啦~（远征2-1就是“公武合体运动”嘛2333）まあ、細かいことは気にするな（不要在意细节嘛~ from太爷爷mvp语音）
之后关于刀舞服装设定的研讨日志大概还有一篇或者两篇，督促自己干活_(:з)∠)_
